O Dao dá à luz o um,

O um dá à luz o dois,

O dois dá à luz o três,

O três dá à luz as dez mil coisas.

– Dao De Jing

Todos os modelos médicos são baseados em perspectivas reflectindo subjacentes crenças e assumpções acerca da vida, e inerentes à cultura onde se desenvolveram. Para poder apreciar a natureza interna da medicina Chinesa, precisamos antes compreender como viam os Chineses o seu mundo.

O conhecimento na China antiga era focado na compreensão dos movimentos do dao – o princípio último, a influência criativa – manifestando-se externamente no universo e, internamente, nos humanos. Dao De Jing e Zhuangzi são os primeiros documentos existentes associados com a filosofia naturalista da escola Dao de . Definem as reflexões fundamentais acerca da natureza da existência, intrínsecas à tradição de cura na medicina Chinesa.

A vida humana deve, ultimamente, seguir a ontogenia do dao, pois a natureza implícita do dao forma a fundação da nossa jornada desde o nascimento à morte. Os estágios de desenvolvimento do dao, na medida em que ser emerge de não-ser, estão enumerados nos antigos textos Daoistas.

Enumeração é essencial para perceber o funcionamento do dao na evolução do ser. A referência a números também permite uma compreensão do movimento implícito do dao, no âmago de todos os movimentos observáveis na vida. Considere-o a tentativa dos Daoistas para ordenar diferentes estágios qualitativos durante a evolução do dao, inerentes à existência fenomenológica.

A enumeração Daoista pode ser encontrada em ambos domínios da mitologia e ciência. Sem dúvida, o uso de números encontrado nos textos Daoistas constitui uma parte essencial da antiga mitologia creacionista Chinesa. Esta enumeração também foi usada pelos antigos Chineses para sistematizar a sua percepção do mundo, mais as importantes relações funcionais na vida. Desta forma, a enumeração veio a constituir uma base teórica e científica da perspectiva sintética indutiva presente no âmago da tradição interna da medicina Chinesa.

Autor: Lonny Jarret in Nourishing Destiny (disponivel em www.spiritpathpress.com) [traducao do blogger]

Em geral, os Chineses ainda sao muito orientados em torno da necessidade da familia, como um valor fundamental na sua cultura. Ainda que nao haja discriminacao alguma para as mulheres que desejam ser mais independentes – ser empreendedora, nao querer ter filhos, divorciar-se, viver sozinha, questionar o dogma que dita as regras sociais de bom carater e boa conduta – existe receio de recriminacao social por, eventualmente, nao se estar a altura do que se “espera” de uma senhora.

Apesar de valores machistas no seio da cultura confucionista, eu sinto que ha um respeito pela mulher que nao encontro no Ocidente. A opiniao e a participacao da mulher nas decisoes, na vida dia-a-dia e muito valorizada nesta cultura Chinesa. Isto pode tambem ser reflexo de certos aspetos muito importantes: varias culturas matriarcais existiram aqui ao longo de milenio; no seculo passado, o papel da mulher foi muito « propagandizado » por Mao Zi Dong no sentido de a ter a labutar nos campos (enquanto passava fome), ter filhos mais tarde pela “revolucao”; eventualmente, nao pode ser esquecido, o facto do sofrimento causado por um planeamento familiar que ainda hoje leva a abortos forcados e histerectomias (nem sempre bem sucedidos), por vezes, em massa.

Nao sendo excecao, a violencia no seio da familia Chinesa tambem existe, mas ainda e um tema tabu na sociedade, espera-se que a mulher vitima de violencia nao se atreva a expor a situacao em publico e existe pouca proteccao a mulheres e criancas vitimas de violencia familiar.

No entanto, a ignorante e secular descriminacao e a preterencia das raparigas tem vindo a mudar nos ultimos anos, refletindo uma maior auto-consciencia . Inevitavel – seguindo uma tendencia global, a maioria dos estudantes em muitas escolas e instituicoes de ensino superior sao..mulheres. Na minha universidade existe uma relacao de 2/8 entre o sexo masculino e feminino. A maioria sao estudantes muito esforcadas e, nao raramente, tem papeis de lideranca nas diversas actvidades extracurriculares. Curiosamente, muitas mostram um brilho interessante nos olhos, como se nada fosse impossivel e soubessem que estao a criar algo inovador.

{1} Cada ano,150 000 mulheres cometem suicidio na China rural – quase 500 por dia – o unico lugar no homens, de acordo com a Organizacao Mundial de Saude.*

*www.nytimes.com/1999/01/24/world/women-s-suicides-reveal-rural-china-s-bitter-roots.html?pagewanted=all&src=pm
www.articles.latimes.com/2008/jan/02/world/fg-women2planeta onde as mulheres se suicidam mais que os

As pessoas estão a abrir-se muito, na medida em que a liberdade traz um novo sabor a vida e ha extrema curiosidade pelo Ocidente. Na verdade, muitas cidades (cidades = urbes com mais de um milhao de habitantes)  na China, ainda que nao sejam cosmopolitas (nem Shanghai, a “Paris do Oriente” e cosmopolita), sao tao modernas quanto qualquer cidade europeia.

 No entanto, existe uma imagem muito estereotipada do Ocidente; no fundo, aquela que se pode ver nos filmes ou séries de TV. Os americanos são fixes, os europeus são cultivados, os africanos são primitivos; Algumas pessoas acham estranho que um estrangeiro branco apanhe um autocarro, o metro, ou compre vegetais no supermercado local (afinal, não são ricos?). Ah, e a maioria dos países fora da China são lugares potencialmente perigosos.  Muitos avós adoram levar o netinho ao Mailangdao (Macdonalds- o maior do mundo costrumava ser no centro de Pequim) ou toda a família vai ao Kendeji (KFC ) para…ter uma experiência cultural!

Fontes e recursos adicionais:

 www.wri.org/publication/content/8414

www.earthtrends.wri.org/updates/node/271

www.seeingredinchina.com

Há tantas coisas a acontecer neste enorme pais, que so vendo com os seus próprios sentidos alguem acreditaria. Espero agora ir cumprindo uma minha promessa de blogar sobre um pouco disto.

A  China moderna ainda é como um adolescente a tentar encontrar seu caminho, com alguma inexperiencia, sabedoria e insight, e alguma rebeldia misturada^. Deveremos esperar uma cultura um pouco mais sabia e responsavel , mesmo no seu papel internacional, em cerca de dez – quinze anos. Mas arrisco dizer tambem que algumas das mudanças que sabemos serem precisas agora, poderao levar até cem anos a poderem acontecer.

A MTC na China está a perder algum terreno para a Medicina convencional, na medida em que e mais facil tomar um comprimido do que assumir um estilo de vida saudavel. Embora o Partido procure graduar meio milhão de médicos de MTC para as areas rurais nos próximos anos, centenas de medicos num programa de tutor-aprendiz nos moldes tradicionais se tenham formado e muita pesquisa hospitalar seja feita no formato tradicional, neste momento, em hospitais de MTC, apenas 20% dos remédios receitados são ervas chinesas, as grandes multinacionais farmaceuticas estao em forca na China e as faculdades de Farmácia tem tido incriveis investimentos em R&D, na medida em que os grandes laboratórios vem aqui para fazer pesquisa mais acessivel.  Como as ciências bioanalíticas desenvolveram-se tremendamente nos últimos 10-15 anos, pesquisas muito interessantes estao a surgir, ficando mais barato que procurar por novas moléculas e a teoria tradicional pode orientar direccoes nas quais se podem procurar novos “alvos” farmacologicos. A integração dos paradigmas tem valido a pena. Teremos tambem de ter responsabilidade em usar isto com sabedoria.

Apesar de mais dedicado apenas a uma pequena parte do que e o cosmos da MTC, estou a aprender muito – quando trato pacientes na clinica em Portimao durante alguns meses por ano, a tecnica e agora mais madura e fundamentada. E como “efeito colateral” de viver no Oriente, não tendo a diferenciar o que é interior do que é exterior, objectivo do subjectivo. Vim para a China principalmente porque realmente me apaixonei pela cultura e, de facto, estou a desaparecer na melhor parte dela.

]]> http://holomed.wordpress.com/2011/11/21/a-medicina-tradicional-e-a-vida-na-china-moderna/feed/ 0 Carlos Montanha Purpura, Nanjing Nanjing http://holomed.wordpress.com/2011/11/19/a-ontogenia-do-dao/ http://holomed.wordpress.com/2011/11/19/a-ontogenia-do-dao/#comments Sat, 19 Nov 2011 18:01:16 +0000 Carlos Chan Cordeiro http://holomed.wordpress.com/?p=455 ]]>     

       O Dao dá à luz o um,

       O um dá à luz o dois,

       O dois dá à luz o três,

       O três dá à luz as dez mil coisas.

                     – Dao De Jing

 O dao é aquele princípio que abraça tudo e cujas propriedades sao intrinsecas a existência humana. A senda interior da cura na Medicina Chinesa consiste em encontrar esta semente de verdade que repousa  profundamente em cada coração e assistir ao seu cultivo. Chegar a uma compreensão da natureza essencial do dao é da maior importância, embora armadilhas tambem sejam de esperar.

 O dao é a totalidade completa, harmonizando e abarcando todos os opostos. Neste estado primordial do dao, todas as coisas são “sem forma”, existindo apenas enquanto potencial (ling: 靈 [espirito yin]). O potencial de todas as coisas é interpenetrante, assim como o dao está implícito em todas as coisas, e todas as coisas estão implícitas umas nas outras. Este estado, no qual o dao permeia tudo e cada coisa, contém uma representação implícita de cada outra coisa e é a base do modelo holístico, fundamental na qualidade do pensamento subjacente à tradição interna.

Uma enorme quantidade de poemas foi escrita no período Tang e os seus maiores expoentes ilustraram os três troncos fundamentais do pensamento Chinês: Confucionismo, Daoismo e Budismo. Du Fu era mais um Confucionista, com uma firme perspectiva da vida. Li Bai exemplificava a atitude Daoista – súbita inspiração, brilhantes improvisações e incomparável felicidade de técnica. O Dao, desconhecido e insondável, está por detrás do fluir do processo e padrão do cosmos. Do qual podemos eventualmente subtrair conceitos, mas nunca compreender completamente – há sempre um mistério último.

Li Bai era conhecido por possuir uma imaginação extravagante e uma imagética daoista impressionante, assim também como pelo seu amor ao vinho…

Cerca de 1,100 poemas seus chegaram aos nossos dias, notáveis pela sua rica imaginação, fantasia e, ainda, interesses alquímicos e daoistas. Li Bai tinha um carácter forte, deixando profundas impressões em cada um que conhecia. Mas era também prepotente, insensível, irresponsável e enganoso. De facto, a qualidade salvadora é a sua poesia, tão inesquecível agora como enquanto vivo.

Diz-se que, quando a sua mãe ficou grávida dele, sonhou com uma grande estrela a cair do céu. Isto terá contribuido para o mito de que ele era um imortal banido do reino dos deuses e, logo, ser também alcunhado de Tai Bai  (太白- Vénus).

春思

燕草如碧丝
秦桑低绿枝
当君怀归日
是妾断肠时
春风不相识
何事入罗帏

Na Primavera

As tuas ervas a norte são azuis como o jade,

As nossas amoras aqui curvam verdes ramos;

E, por fim, tu pensas em regressar a casa,

Agora que o meu coração está quase partido…

Ó brisa da Primavera, se eu não me atrevo a conhecer-te,

Porque partilhas as curtinas de seda na cama comigo?

月下独酌

花间一壶酒
独酌无相亲
举杯邀明月
对影成三人
月既不解饮
影徒随我身
暂伴月将影
行乐须及春
我歌月徘徊
我舞影零乱
醒时同交欢
醉后各分散
永结无情游
相期邈云汉

Entre as Flores um Jarro de Vinho

Entre as flores um jarro de vinho,

Eu entorno só faltando companhia.

Assim, levantando o copo, convido a Lua,

Depois viro-me para a minha sombra e somos três.

Porque a Lua não sabe como beber,

A minha sombra apenas segue o movimento do meu corpo.

A Lua trouxe a sombra para me fazer um pouco de companhia,

A prática da alegria deve-me pôr a par com a Primavera.

Começo uma cantiga e a Lua começa a titubear,

Eu levanto-me e danço e a sombra move-se grotescamente.

Enquanto ainda estou consciente, alegremo-nos um ao outro,

Depois de eu ficar bêbado, que cada um siga o seu caminho.

Liguemo-nos para sempre em viagens desapaixonadas,

Juremos encontrarmo-nos de novo distante na Via Láctea.

夜思

床前明月光
疑是地上霜
举头望明月
低头思故乡

 Pensamentos Noturnos

Diante da minha cama, a lua brilha,

Eu penso que é geada sobre a terra.

Levanto a cabeça e olho para a Lua brilhante,

Baixo a cabeça e penso em casa.

Chuva de boas-vindas

numa noite de Primavera

A boa chuva sabe qual é a estação,

a Primavera traz com ela nova vida.

Segue o vento secretamente na noite,

humedecendo tudo finamente, sem som.

No campo selvagem, nuvens negras,

num barco no rio, uma luz a brilhar.

De madrugada tudo vermelho e húmido,

as flores pesam  na cidade de Jinguan.

(tradução do blogger)

春夜喜雨

好雨知时节，

当春乃发生。

随风潜入夜，

润物细无声。

野经云俱黑，

江船火独明。

晓看红湿处，

花重锦官城.

www.savenaturalhealth.eu

Os países europeus fazem as suas proprias leis, mas em muitas matérias regem-se por directivas europeias. Há agora um perigo real de em Portugal ser simplesmente proibida a comercialização de plantas. Dependendo da rigidez da lei, pode ser desde os mais simples suplementos e ervas chinesas como o ginseng, p.ex., a plantas como o hipericão (como na Irlanda é já proibido, salvo erro).

Porque, ainda que a regulamentação seja menos apertada que nos medicamentos, pede-se que hajam estudos que envolvem custos astronómicos que só as grandes empresas farmacêuticas conseguem suportar para além de um uso na europa com mais de dez anos para as plantas de outros continentes. É impossível para quase todas as plantas, na verdade…

Será que nem um extracto de chá verde ou curcuma poderemos comprar numa ervanária? É possível, na verdade.

www.savenaturalhealth.eu

Mesmo que não perceba, pode sempre assinar. Esta petição não tem outro objectivo senão o salvaguardar o bom-senso em Portugal e na Europa.

Daniel Luz é um acupunctor muito experiente que decidiu ir para o Rio de Janeiro ajudar populações afectadas pelas recentes devastantes inundações. Mais 10 terapeutas já se juntaram a ele. Ele tem feito pedidos por uma caixa de agulhas por pessoa (não retido na alfândega) e criou um blog para que se pudesse acompanhar o trabalho. Os resultados, segundo o seu relato, têm sido muito bons. Estima-se que as recentes inundações tiveram um efeito mais devastador que o furacão Katrina, incluindo maior número de vidas perdidas. Quem quiser pode entrar em contacto com ele através do seu email em: paraodaniel@gmail.com

Daniel Luz is an experienced acupuncturist that moved to Rio de Janeiro a couple of weeks ago to help the people who suffered from the devastating floods. He asks for one cheap box of 1000 acupuncture needles (thus not retained by customs in Brazil). It’s being estimated that more people have perished now than with the Katrina. There is a lot of hopelessness, homeless people may only have a house in 11 months, some consider suicide already. Should any practitioner wish to send him needles, he speaks fluent English. Send @ paraodaniel@gmail.com

Vários projectos têm sido já realizados nestas condições, como foi na altura do tsunami que devastou a vida de mais de 200 milhões de pessoas na Ásia (www.japaneseacupuncture.net/html/tsunami_relief_2005.html) ou, mais recentemente, no Haiti (www.acuwithoutborders.org). Na verdade, o exército norte-americano está já a utilizar acupunctura para tratar dor e stress pós-traumático (www.army.mil/-news/2010/11/01/47448-acupuncture-gains-momentum-in-army-health-care).

Em relação aos melhores resultado descritos e não havendo um estudo científico para comprovar (que eu conheça), o que se poderá sugerir é um córtex pré-frontal nestes indivíduos menos activo e que interfere menos nestas alturas, cuja actividade básica nesta região relaciona-se com a regulação de pensamento e acção de acordo com os objectivos internos – o orquestrar da personalidade. Por outras palavras, o ego não interferirá tanto. Assim também se explicaria como a maioria dos acupunctores veterinários descrevem resultados muito superiores nos tratamentos.

“Há um frio dia na Primavera de 1974 que a população de Lintong nunca esquecerá. Por um breve segundo, o sopro de três jovens camponeses foi tudo o que sobrou destes homens que aravam a terra. O campo da aldeia a três quilómetros de Xian engolira-os. Haviam tropeçado sobre uma antiga passagem que colapsara, enviando nuvens de pó irrompendo em direcção ao céu. Ao recuperarem os sentidos, viram-se rodeados por um exército de guerreiros em armaduras; um exército de terracota em tamanho real que olhava, sem expressão, os inesperados intrusos. Em poucas horas, arqueólogos de uma cidade próxima chegavam para selar o local.

As observações confirmaram que mais de oito mil soldados de terracota em escala real – cada um pesando quase meia tonelada, enterrados há 2200 anos, preenchiam quatro câmaras subterrâneas. Mas porque será que o Imperador Shi Huangdi[1] criou um exército e o enterrou? Seria realmente, como arqueólogos querem fazer crer, para conferir protecção à sua pirâmide e mausoléu próximos? […] Porquê envolver mais de setecentos mil trabalhadores por mais de dez anos para criar e enterrar um exército que não servia propósito algum? Arqueólogos surpresos descobriram que a forma das faces, em conjunto com a forma da cabeça dos 8099 soldados correspondem a dez caracteres chineses. No entanto, os arqueólogos não nos explicam o seu significado.

Durante dois anos o local esteve vedado sem explicação – e que ainda hoje não é dada – para o significado dos caracteres. Não se percebe porquê – afinal de contas, com um dicionário [de chinês clássico] conseguir-se-á uma tradução. A mensagem: Foque-se o olhar nos soldados. Leia-se o significado de forma diferente; use a mente para perceber a história que vem desde o princípio do tempo até agora; uma história sobre o Sol e Deus. […] A mensagem dada pela face dos soldados de terracota sugere que sob examinação meticulosa os soldados podem revelar informação acerca do sol e do lado espiritual da vida. […] Duas carruagens de bronze puxadas por cavalos contam a história da viagem final do imperador em direcção aos céus, como ele se transformou num dragão, numa serpente plumada e num cervo para gozar a imortalidade entre as estrelas.

Porque faltam tantas armas nos soldados? Mas o maior mistério de todos será ainda o da formação anacrónica dos soldados nos poços: porquê na primeira linha estão guerreiros sem armadura e a seguir batalhões de arqueiros ajoelhados como se a se protegerem? Haverá uma metáfora para isto?

A evidência dada pelos tesouros de Shi Huangdi sugere que ele era um líder espiritual que via o propósito da vida na terra como a purificação a alma em preparação para a pós-vida, pelo sacrifício […] cada dia, cada ser deve batalhar consigo numa luta interminável para reconciliar os imponderáveis da vida. Este será o sentido para que os guerreiros estejam prontos para combate. […] O exército de terracota, em formação, preparado para a batalha, reflecte um discurso espiritual como o que teve lugar entre Krishna e Arjuna no campo de batalha[2] .

Cada soldado permanece virtuoso e disciplinado sobre uma base quadrada. Não precisam de armas, porque o amor, expresso nas suas feições, é a maior armas de todas. Deus, a sua armadura, protege-os de qualquer mal. Deu-lhes a sabedoria, preparando-os assim para a batalha. As carruagens em formação, cavalos bem arredados, os condutores (a alma) em paz e em controlo. Os arqueiros ajoelhados dizem-nos que atirar flechas ao coração dos outros fere e que a purificação do coração vem pelo sofrimento. Mas, se queremos purificar o nosso coração, então temos de permanecer expostos, sem armadura, e permitir que as setas dos outros nos trespassem e purifiquem o coração. Por esta razão os soldados sem armadura estão em primeiro lugar. […]

Shi Huangdi, veio-nos contar como vencer a maior batalha de todas, a da vida. Com os seus guerreiros de terracota pretendeu explicar o significado da vida. Shi Huangdi, acreditavam os Chineses, era filho dos céus.”

Tradução de excerto de Cotterell Maurice, “The secret code of the terracotta warriors”; ISBN 978-1591430339; Bear & Company ed.

[1] Qin Shi Huang Di (260 – 210 a.C.), foi rei do Estado chinês de Qin de 247 a.C. a 221 a.C. e posteriormente tornou-se o primeiro imperador de uma China unificada, de 221 a.C. à 210 a.C., reinando sob a alcunha de Primeiro Imperador [da China]. Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Qin_Shihuang

[2] vide Bhagavad-Gita. [http://en.wikipedia.org/wiki/Bhagavad_Gita]